في الآونة الأخيرة تحصل في كثير من الأحيان على ما يسمى بالعناوين الرئيسية للتفوق الأبيض. إنه مرتبط بالعنف. وهذا يثير التساؤل حول خلفية هذه الظاهرة.

لقد قرأت مقابلة توفر المزيد من التبصر في خلفية هذه الظاهرة. إنها قصة مروعة تتطلب المزيد من التحقيق. الرجل الذي تمت مقابلته ، روبرت ب. جونز ، كتب كتابًا حول هذا الموضوع. إنه ينتمي إلى الاتفاقية المعمدانية الجنوبية في الولايات المتحدة. تأسست عام 1845 بعد انقسام بين المعمدانيين الشماليين والجنوبيين بسبب مسألة ما إذا كان بإمكان رجال الدين أن يحتفظوا بالعبيد بشكل قانوني وما إذا كان هذا متوافقًا مع المسيحية. عارض الشماليون والجنوب حبس العبيد. شعر الكونفدراليون أن احتجاز العبيد يتوافق مع المسيحية.

خلال حياته ، اكتشف روبرت ب. جونز أنه من ناحية ، يشكر كنيسته كثيرًا على تطوره ، لكنه لم يسمع أبدًا أي شيء عن الجانب المظلم من كنيسته. في الماضي ، عندما كانت العبودية لا تزال موجودة ، تم بيع أعضاء كنيسته الذين كانوا عبيدًا لدفع تكاليف صيانة الكنيسة والقس.

من هنا بدأت أفكر أكثر. لأن هناك مشكلة معقدة هنا. كيف تبرر لنفسك بيع أعضاء كنيستك لأنهم عبيد؟ يلعب الكتاب المقدس دورًا هنا. في رسالته إلى فليمون 10-17 ، يتحدث بولس ، وهو قائد مهم في بداية المسيحية ، عن أنسيمس ، الذي كان عبدًا بطريقة محترمة. يمكن فهم هذا كمبرر لامتلاك العبيد.

لكن هناك المزيد. أولاً ، القصة التالية: سمعت ذات مرة من امرأة أفريقية سورينامية تخبر أن والدتها حذرت شقيقها من سلوكه. "وإلا فإن روحك ستكون سوداء مثل بشرتك".

ماذا يعني هذا؟ أراه على هذا النحو: يقف الأسود مقابل الأبيض ، الضوء مقابل الظلام. نحن نعرف التعبير القائل بأن شيئًا ما لا يمكنه تحمل ضوء النهار. يتعلق الأمر بفعل شيء خاطئ. يغني المسيحيون في عيد الفصح "نور المسيح" ، مؤسس المسيحية. هذا ايجابي .. إذا كنت تخلط بين الضوء - الداكن - الأسود - الأبيض ، فأنت تواجه مشكلة. أنت لا تميز بين شخص ما (سورينامي أسود) وكيف يعيش شخص ما (بطريقة جيدة أو سيئة). هكذا ينتهي الأمر بالعنصرية.

جانب آخر من ماضي العبودية هو أن الحكم على الأمريكي من أصل أفريقي من خلال قيمته المالية ، وليس قيمته البشرية. يُنظر إلى الأميركيين الأفارقة على أنهم أشياء ، وليسوا مواضيع. هذا ظلم.

وجد روبرت ب. جونز في بحثه أن الكنيسة لا تبشر بالظلم الاجتماعي سواء للبروتستانت أو الكاثوليك. كان من المفترض أن يحضر الكاثوليك الأمريكيون من أصل أفريقي كنيستهم السوداء الخاصة بهم ولا يختلطون بالكاثوليك البيض. هل كانت هذه مسألة اختيار حر للشعور براحة أكبر في مجتمع من نفس الطبقة الاجتماعية أم أنها ضغط اجتماعي سواء من الداخل أو من الجانب الآخر؟

هذا يجعل الأمر مفهومًا بالنسبة لي ما قاله لي أحد الرهبان الفرنسيسكان الأمريكيين من الساحل الشرقي للولايات المتحدة ، وهو أن الأمريكيين الأفارقة الكاثوليك أصبحوا مسلمين بشكل متزايد. وتجدر الإشارة إلى أنه عندما يحج المسلمون إلى مكة ، يرتدي الجميع ملابس بيضاء: الجميع متساوون. لكن المسيحية البيضاء في الولايات المتحدة تبشر بنظرة عالمية لتفوق البيض. هذه مشكلة أوسع. تصادف في جميع أنحاء العالم فكرة مفادها أنه كلما بدت أكثر بياضًا كلما زاد الاحترام الذي تحصل عليه.في الستينيات والسبعينيات ، ظهرت حركة الأسود كحركة مضادة.

كان هناك اعتقاد في عالم يحكمه الله ، حيث يُفترض أن يكون البيض ، بناءً على إرادة الله ، على قمة الهرم الاجتماعي والسياسي والثقافي. اكتشف روبرت ب. جونز أيضًا أن الأمريكيين غير المسيحيين هم أقل عرضة لرؤية البيض على أنهم متفوقون. وأضيف هنا أن الأوروبيين الذين أتوا إلى أمريكا أبادوا السكان الأصليين إلى حد كبير من خلال مناشدة الكتاب المقدس. أشير هنا إلى سفر موسى الخامس ، تثنية 25 ، 17-19. يقول الاقتباس من هذا: "حتى لا يذكر شيء على وجه الأرض بأهل عماليق. هذه دعوة صريحة للإبادة الجماعية ومبرر لها. في ثقافة الشرق الأوسط ، مثل هذا البيان ليس من غير المألوف دون الرغبة في تنفيذه حرفيًا بهذه الطريقة. لكن هذا الأمر مختلف في أوروبا. افعل ما تقول. بهذه الطريقة ، بالكاد يمكن اعتبار الكتاب المقدس كتابًا مقدسًا.

في رأيي ، الكتب المقدسة هي محاولة لتحقيق معنى في الحياة من خلال وصف تاريخ ما كان يعتبر مقبولًا بشكل عام من حيث القيم والأعراف في المجتمع مع مناشدة الله كسلطة لا تقبل الجدل. تم استخدام قصص ما حدث في الماضي البعيد لهذا الغرض. يعمل الأبدي من خلال الناس دون معاقبة كل ما يفعله الناس.

كيف يرى الناس ويقبلون المعايير والقيم يتطور مع مرور الوقت. لم يعد العبيد مقبولين ، رغم أن الليبرالية الجديدة تصنع من العبيد العبيد. المزيد من الرجال والنساء يُنظر إليهم في الوقت الحاضر على أنهم متساوون. المزيد والمزيد من النساء حصلن على مناصب مهمة في المجتمع. لكن لا تزال الرواتب غير متساوية لنفس العمل. بالنسبة لبعض الرجال أيضًا ، من الصعب عاطفيًا قبول امرأة كرئيسة لهم.

من المهم أن يشعر الأمريكيون أن لأمريكا علاقة خاصة مع الله: بلد الله. هذا يجعل النقد الذاتي صعبًا. لذلك من الصعب وقف تفوق البيض.

سأكتب حوالي خمسة أقدام من المسافة المادية ("اجتماعي" هراء). منذ وقت ليس ببعيد ، صادفت مفهومًا جديدًا: الجوع الجلدي. إنها حاجة الناس إلى لمس بعضهم البعض. عالم نفسي ، منتسب إلى جامعة أوتريخت ، يجري أبحاثًا فيها. ماذا نتخيل هنا؟ لقد اكتسبت خبرة في ذلك عدة مرات. كنت ذات مرة أزور عائلة مسلمة صديقة ، ساعدت ابنتها الصغرى في دراستها. ذات مرة - كانت تبلغ من العمر 21 عامًا - جاءت إلي فجأة أمام عائلتها ووضعت ذراعيها حولي. لقد فوجئت. لكن لم يكن هناك سبب لمعرفة ذلك. اعتبرته شكلاً من أشكال السلوك الاندفاعي. كما أنه لم يستمر. لقد حدث لي ثلاث مرات أخرى تم الإعلان عنه مرة واحدة. قالت شابة في البداية: أنا أحضنك. بعد ذلك عانقتني أمام الناس. كان السبب في ذلك خاصًا. في الاجتماع الأول قالت إنها لا تؤمن بعد أن قدمت نفسي كفرنسيسكان. قلت إن على الكنيسة أن تتساءل لماذا يترك الكثير من الشباب الكنيسة. ما الخطأ الذي تفعله؟ رأيت عيناها مبتلتين ، واستنتجت من ذلك أن شخصًا من الكنيسة أساء إليها. في الحديث التالي قالت إنها تعرضت "لسوء المعاملة" من قبل شخص من الكنيسة ، ولكن "تصالحها" مع ردي. عندما قالت وداعا ، عانقتني. عندما أخذتها بعيدًا عنها في الزيارة الأولى وصافحتها ، وضعت يدها الأخرى على يدي. حدث هذا أيضًا عندما قابلتها مرة أخرى بعد يومين وصافحتها مرة أخرى. لكني تقدمت أيضًا بشكل منهجي مرة واحدة إلى شاب فلسطيني سمعت عنه عندما كان طفلاً أنه غير مرغوب فيه. كان عمره ست سنوات. سرعان ما أدركت ما يعنيه هذا: لقد تعرض للضرب من أجل لا شيء. يمكن لأفراد الأسرة أن يفزعوا ضده. فكرت بنفسي ماذا أفعل. بالنظر إلى سلوك أفراد الأسرة ، فإن التحدث لن يساعد. لم يكن عدم القيام بأي شيء خيارًا. لذلك قررت في كل مرة أتيت فيها للزيارة - التي كانت أسبوعية عمليًا - ورأيت الفرصة ، أضع ذراعي من حوله. فعلت هذا أسبوعًا بعد أسبوع ، وعامًا بعد عام. الآن يمكن طرح السؤال عن رأي الصبي في هذا. جاء الجواب عندما بلغ العشرين من عمره ، بعد عيد ميلادي مباشرة. أعطاني سترة صوفية دافئة عليها الكلمات: شكراً لك على الطريقة التي رسمتها لي خلال طفولتي ، والتي وصفها بأنها مخيفة. أدرك أنه لا يتحدث الإنجليزية ولا أتحدث العربية. كانت لغة الجسد حرفياً ، والتي فهمها جيدًا. أدركت جيدًا كيف كان ضعيفًا. يمكنني أن أفعل ما أريده له. لم يستطع الذهاب إلى أي مكان. أعتقد أنه من المهم إدراك ذلك. مما سبق يمكنني أن أستنتج أن الاتصال الجسدي مهم للناس. ماذا يعني هذا لعصر كورونا؟ تعد المسافة الإلزامية واضحة لمنع انتشار فيروس COVID-19. لكن غريزيًا ، يقرص. وقد أظهر ذلك الزوجان الملكيان لهولندا ووزير العدل والأمن خلال حفل زفافه أمام العالم بأسره. تشير الحاجة إلى اللمس إلى أن الناس يريدون الشعور بالأمان ، وتظهر أن الشخص كائن اجتماعي. هناك أيضًا جانب مظلم للجوع الجلدي - لأنني أكتب عن هذا - أصبح مرئيًا في حركة #MeToo. السؤال الذي يطرح نفسه ، كيف يميز الجوع الجلدي عن سوء معاملة الناس؟ في رأيي ، يتعلق الأمر بما إذا كنت تتعامل مع بعضكما البعض كموضوع أو جوع جلدي أو ككائن (شهوة) ، #MeToo. هذه مسألة شعور. يمكنك أيضًا أن تقول إن الجوع الجلدي هو التقارب ، لكن الإساءة تشوه الإنسان إلى شيء. أود أن أؤكد: ثق بمشاعرك. هذا شيء يطوره المراهقون تدريجياً من خلال التجربة والخطأ. يمكن للبالغين مساعدتهم في ذلك من خلال التحدث معهم حول هذا الأمر والطريقة السرية التي يعاملون بها المراهقين. إنها عملية كاملة ، يمكن أن تبدأ عندما يصبح الطفل مدركًا لحياته الجنسية ، في سن 8 سنوات أو حتى أقل. يمكن أن يكون للالتزام بالحفاظ على مسافة ما بين الشباب عواقب سلبية عليهم. هذا هو جوهر المقاومة ضد قواعد الهالة. لذلك ، مثل الطعام ، يحتاج كل إنسان إلى اتصال جسدي ، حيث يشعر أو تشعر بالراحة مع شخص آخر جدير بالثقة والاحترام

وبعد فترة وجيزة، كانت هناك هجمات على المدنيين، حتى على الأطفال من قبل الناس، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم المسلمين. رهيب. ولكن كيف نفهم أن هؤلاء الناس جعل هذا الرابط؟ كيف يمكنهم التعرف على أنفسهم مع الإسلام، على الرغم من أن معظم المسلمين يرون دينهم سلمية؟ وسأحاول أن أعطي إجابة كعالم اجتماع من الدين.
ويعتبر القرآن ككتاب من الله، التي يجب أن تكون مقبولة كما هو مكتوب. يمكننا أن نفهم هذه القاعدة على أساس الثقافة العربية. إذا كان هناك شخص يدعي أنه يمكن أن يفسر القرآن، ثم هو رد فعل غير واثق: أي ميزة كنت تبحث عنه؟
ولكن عندما أقول لهم أنه عندما قرأوا القرآن، فهم يفسرون هذا الكتاب المقدس من خلال تجاربهم الخاصة في الحياة التي يوافقون عليها. التجارب في الحياة هي المفتاح لفهم موضوع هذه المادة.
ومن المعروف أن القرآن موجود أساسا من جزأين. وقد كتب جزئيا في المدينة المنورة وجزئيا في مكة المكرمة. وهذا يعني فرقا كبيرا.
عندما عاش النبي محمد في المدينة المنورة في المنفى، وقال انه يعتمد على استعداد شعب المدينة المنورة. ولم يكن لديه ضمان بقاء سلامته. ما هو الثمن الذي كان عليه أن يدفع للتأكد من أنه سيكون لديه دعم من الناس في المدينة المنورة؟ موقفه لا يمكن أن يجعل منه سلمية. كان عليه أن يكون صعبا ضد التهديدات المحتملة، حتى بلا رحمة لإرضاء الناس، الذين يحميونه والذين لديهم خصومهم. وهذا جعل جزء من القرآن المكتوب في المدينة المنورة عنيفا جدا. كان للنبي محمد مسألة البقاء على قيد الحياة. لم يكن لديه الفرصة لإظهار الجانب الروحي له.
الناس في الوقت الحاضر، الذين يظهرون السلوك بلا رحمة ضد أي عدو محتمل، استخدام هذا الجزء من القرآن لتبرير سلوكهم.
أما الجزء الآخر من القرآن فقد كتب في مكة، حيث عاش النبي محمد بين شعبه بعد التوفيق بينهما. في المصالحة الثقافة العربية أو سولها يضمن السلامة. لم يعد هناك تهديد ضد النبي محمد. الآن يمكنه أن يضع هدفه الروحي لتعزيز الإيمان بالعيش السلمي معا أو الأمة. معظم المسلمين يتوقون لهذه الأمة. إنهم يرفضون العنف من قبل أشخاص مثل داعش أو داعش.
حكاية ما يلي: فرار فرنسيسكان عاش أربع سنوات في القبيبة بالقرب من رام الله. عندما التقى الإمام من القبيبة. هذا الإمام قال له: إذا جاء داعش إلى هنا، سيقتلونك. ولكن أولا أنها سوف تقتلني. تظهر هذه الحكاية كيف ينظر إلى الناس من داعش. هم بلا رحمة إلى أي شخص، الذي لا يناسب معهم، مسيحي ومسلم. في الواقع، يقتلون المسلمين أكثر من المسيحيين.
هؤلاء الناس يقللون من القرآن الكريم إلى جزء المدينة المنورة وينكر ما كتبه النبي محمد في مكة المكرمة، وهو أكثر روحانية بكثير. هذا الجزء يلهم معظم المسلمين.
السؤال يثير: كيفية معالجة هذا التصور من جانب واحد على الإسلام؟
من جانب واحد يجب أن يكون عالمنا مكانا آمنا مضمونا لكل مسلم كما يجب أن يكون لكل إنسان آخر. من جهة أخرى، يجب تحقيق سلحة أو المصالحة بين داعش والمجتمع العالمي على أساس اعتراف أهل داعش بأفعالهم الخاطئة وفقا للحكم الإسلامي بطريقة واضحة لبقية البشر أن العدالة ويتحقق. وعليهم أن يتحملوا مسؤولية ما قاموا به، مع الاعتراف بأن الله وحده هو الحق في أن يكون القاضي النهائي.
وهناك مهمة صعبة للغاية بالنسبة للعالم الغربي الأبيض هو الاعتراف كيف أنها من خلال موقفها من التفوق على أشخاص آخرين لقرون كان أرضا خصبة لمشاعر عدم الأمان لغيرهم من الناس. هذه مشكلة معقدة. الشرق يعشق الغرب لإنجازاته ولكنه يرفض في الوقت نفسه موقفه.
قد يسود السلام الحقيقي. مكة المكرمة تسود فوق المدينة المنورة.

علينا اولا ان نتساءل عن الاسباب والدوافع التي تدفع بالمراهقات الى الاستمتاع بالتحدث مع المراهقين والتورط معهم في امور نهايتها معقدة وصعب الخروج منها وترك كثير جدا من الدموع والالام والندم الذي لا ينفع بعد فوات الاوان ومن هذه الاسباب :
1_عدم حصول المراهقات على حقوقهن في البيت مثل عدم وجود التفاهم الاسري بين الام والاب في الدرجة الاولى اعني مشاكل الزوجين تنعكس بشكل مباشر على المراهقات وشعورهن بعدم الامان في البيت فيلجان الى من يبحث معهن على وجود الامان دون المبالاة لما سيحدث ويعتقدن ان ذلك يثبت لهن الكلام الحلو المعسول لكي تنسى المراهقة بعضا من همومها متناسية ان هذا يزيد الطين بله.
2_عدم وجود التفاهم والمحبة بين المراهقة ومن يوجد معها في البيت كالاخوة والاخوات والاهانه المتكرره لها ومعاملتها وكانها خادمه او مستعبدة عليها ان تسمع وتطيع بدون اي تردد ...الاحتقار الذي تتعرض له المراهقة من قبل افراد العائلة.
3_الضغط على حرية المراهقة ومنعها من بعض حقوقها كالذهاب الى رحلة او زيارة احدى صديقاتها او ممارسة احدى هواياتها كالرسم او سماع الموسيقى او حضور مسلسل تلفزيوني معين...او العمل بالتطريز او نسيج الصوف .
4_رفاق السوء الواتي يزين الجلوس على النت وعرض الصور وتبادل الكلام المعسول واخذ المواعيد التافهه الساقطه المنحلة اخلاقيا .واعتبار المراهقه ان كل هذه التصرفات دليل على الجراة والشجاعه ,لكنها في الحقيقة ان هذه التصرفات منتهى الحقاره والوقاحه دون حساب ما يترتب عليها من نتائج مدمرة ونهايتها الضياع الاكيد.
5_حرمان المراهقه من المصاريف الخاصه بها اليوميه ووجود الاب عاطل عن العمل لا يهمه امور الاسره ومن فيها من مراهقين ومراهقات ففي هذه الحاله تبحث المراهقه عمن يدللها ويعطيها النقود ويشرف على مسؤوليتها ..ونهايتها تصحو على كابوس اسود مخيف ومرعب.
6انشغال الوالدين عن المراهقه بحل مشاكل الاسره وعدم السؤال عن المراهقه والجلوس معها والتحدث اليها ومناقشة مشاكلها وهمومها واشعارها بوجودها مما يضطرها الى الخروج مع انسان غريب بعيد عنها لا تعرف عنه شيىء سوى انه تكلم مها كلام حلو معسول او هددها وتمرد عليها عن طريق اخذ صور لها سواء اكانت عاريه او شبه عاريه تقريبا هذه هي اهم اسباب تورط المراهقه ودخولها في دوامة مشاكل لا حلول لها.
والاهم  من الاسباب السابقة واكثرها الما وترك اثرا كبيرا هو اضراب الوكالة الذي اوجد اوقات فراغ كبيرة عند الطلاب ..اهمهم المراهقين الذي يجب ان ياخذ بعين.
اقتراح بعض الحلول:
1_على الام والاب حل مشاكلهم بعيدا عن الاولاد والمراهقين والوصول الى حل بينهما ينتهي بالتفاهم والتراضي والمحبه .
2_العمل على انصاف المراهقين ورد اعتبارهم في الاسره وخاصة الفتيات من قبل الاخوة الاكبر منهن سنا والوقوف الى جانبهن واحساسهن بالامان والمسانده والرعاية والاهتمام من قبل جميع افراد الاسره وخاصة الام والاب ...والوقوف بوجه كل من حاول اضطهاد المراهقين والعمل على بناء الموده بين الاخوه والاخوات حتى يصبحون بمثابة الاصدقاء حتى لو احد منهم تعرض لاي مشكله خارج البيت يستطيع من عرضها على افراد الاسره واخذ النصيحة والتوعيه والحل الشافي دون اللجوء لاي انسان بعيد عن جو الاسره .
3_اعطاء المراهقين الحرية في تصرفاتهم ولكن بحدود ويكون المراهقين تحت مراقبة دائمه دون اشعارهم بذلك ولكن يبقى المراهقين دوما تحت رعاية انظار العين جعلهم يمارسون هواياتهم بالرسم والموسيقى والاستماع الى المذياع ومشاهدة التلفاز وهم تحت المراقبة اي دون اهمالهم اصطحاب المراهقين في رحالات عائلية ولو كان يتخلل الرحلة افراد من خارج نطاق الاسره.
4_الحد من زيارة الصديقات وخاصة الفتيات وذلك بالاقناع والتفاهم لا بالقسوة والترهيب واعطاءهم الجو البديل في البيت حتى تفهم الفتاة ان الصديقة هي في المدرسه او العمل او الجامعه وليس للزيارة التي لا داعي لها ...اعطاء الفتاة العظه والعبرة لما حدث لفتيات اخطان في حق انفسهن والتحدث عن مصيرهن الماساوي الحزين ...وابعادهن باحسن الطرق عن اصحاب السوء بالاقناع وشرح سلبيات هؤلاء للمراهقات على افراد الاسره وخاصة الام والاب اشعار المراهقة بوجود الاب خاصة واشرافه على اعطاء المراهقه ما يلزمها من مصاريف خاصه بها .وتوفير مصاريفها العامه وعدم اظهار الوالدين وجود العجز المالي وحرمان المراهقه من المصاريف ولو الخاصه لانه يترك نتائج وخيمة وصعبة ومؤلمه .
5_مراقبة المراهقة وبكل حذر خلال جلوسها على الكمبيوتر وخاصة النت من الحين الى الاخر ومتابعة ما تقراه او تكتبه او تشاهده حتى لو اضطر الامر بالوالدين او الاخوه والاخوات من يكرهن ان يجلسوا معهن حتى تنتهي جلسة النت واغلاق الكمبيوتر ...لان النت سلاح ذو حدين مثل ماله من فوائد وثقافه الا انه لمن يسيء استخدامه قاتل وفتاك كما انه يجب اعلام المراهقين بخطورة التحدث عبر الانترنت مع اشخاص مجهولين دون معرفة حقيقة المعرفة والشرح المفصل لما سيحدث بعد المحادثات المجهوله والتورط معهم وعدم القدرة على الانسحاب ...لننصح ابناءنا فلذة اكبادنا وتوصيلهم الى بر الامان وبعدها من يخالف تبقى المخالفة مقصودة ومعنيه باهانة انفسهم اولا ثم اسرتهم على هذا الهم اشد شديد العقاب بلا رحمه وبلا انسانية ودون شفقة واعذر من انذر.

العدد المتزايد لزوار موقعنا يظهر بأن العديد من الناس يتوقون للمضي قدماً في تطوير الوضع الحالي لتحقيق سلام ، وعالم افضل كل الناس. فأنت ترغب في انهاء النخبة الحاكمة، والحصول على حكومة من اختيارك ، بطريقتك .

في البداية يجب أن أخبركم شيئاً عن جيل السلام العربي. انا مدير هذه المؤسسة، والتي بدأت بمغني "الهيب هوب" حج. والذي يمكن ايجاد نصوص كلمات اغاني البومه الاول على هذا الموقع. انا راهب فرانسيسكاني هولندي ، أعيش في دير بالقرب من كنيسة المهد في بيت لحم، أمناً خلف الجدار ، الا اذا قرر الجيش الاسرائيلي دخول بيت لحم ، وهو شيء لم يفعله منذ شهر ايلول 2003. قبلها بسنة عندما كنت في بيت لحم في فترة الاغلاقات ومنع التجول.

انا عرفت أنني لا امتلك خبرة مباشرة بما يحدث في العالم العربي حالياً، خاصةً في مصر بالاضافة الى اليمن وتونس ودول أخرى، بالرغم من أني زرت مصر عدة مرات . وهذا يعني أن ما اكتبه لديه قيمة ضئيلة . بالرغم من هذا يجب ان أكتب شيئاً . يجب علينا ان نفكر على مستويين : اولاً ما الامر المنطقي عمله في هذه الظروف، وثانياً ما يجب عمله على المدى البعيد. على المستوى الاول هناك مشكلة بأن الناس يرحلون بسبب غلاء المعيشة، الافتقار للوظائف، وانعدام الرؤية لمستقبل افضل. ولا يمكن ايقاف هذه الحركة. ومن الصعب ايضاً تحريك الناس في اتجاه معين. الناس ضاقوا ذرعاً. وهناك مؤسسات تعمل على تحريض الشعوب على حكامهم الحاليين. انهم مهمين، لانهم عملوا لفترات طويلة من أجل التغيير . والان يشعروا بأن لديهم فرصة سانحة لتحقيق حلمهم في التغيير. النقطة الاصعب هي رؤية ما الافضل  للغد ، وترجمة  مشاعر وخبرات الناس العاديين الى تحركات ذات معنى . ولكن قد يكون أخذ الوقت للصلوات العادية كما الامر في الاسلام امراً مفيداً ومقوياً.  قد تكون مساعدة لجذب الحلفاء من الجيوش والمواطنين، لانها تظهر ان المقاومة ضد الحكام مسالمة. وربما تحتاج الى ناس يستطيعوا حماية الناس، يصلون. ولكن في نفس الوقت يبقوا متيقظين من العنف ضد أناس مسالمين .

وهنا تكون النقطة المركزية : كيفية التعامل مع العنف . فالعنف يسفر عن المزيد من العنف . فالعنف هو في مصلحة الحزب الحاكم ، لانهم يستخدموه كحجة للاستمرار باستبدادهم. فهم يعطوا الخيار بين السلطة او الفوضى. وتهديد الفوضى يدل انه من المهم تنظيم نفسك. وانا اعتقد ان افضل طريقة للتنظيم هي بالبدء من المستوى المحلي تصاعدياً ، بدءاً من المساكن . فممثلي المساكن يمكنهم تظيم المساكن على مستوى معين من خلاله يكبر التجمع ، ليصبح كقرية، بلدة او ضاحية مدينة. والمنطلق الاساسي هو غير عنيف ويسعى للحماية من العنف. ولتحقيق هذا يجب ان تدرس اي منطقة من البدلة او القرية يصعب حمايتك فيها من العنف. ومع عدد من الاشخاص يمكن ان تحاول ان تسيطر على هذه النقاط. وبعد هذا يصبح التظاهر الأمن امر ممكناً .

نظم قائدين يمكن السيطرة على السلطة. وبعدها لن يبقى للحكام الحاليين اي  حجة بأن الفوضى ستحل في حالة مغادرتهم. كما يجب حماية هؤلاء القائدين.  وبهذه الطريقة يصبح من الممكن دائماً ان يتصل القائد بالناس العاديين. من أجل تجنب الفخ الذي يفترضوا فيه انهم يعرفوا ما يجب عمله، وهم منفصلين عن الشعب . والقضية الرئيسية هي تشكيل شبكة من الناس الموثوقين، وهذا ليس بالامر السهل بتاتاً.

اتمنى ان يكون هذا مفيداً على المدى القصير. يرجى ارسال التعليقات على بريد عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته. .

قريباً، سأكتب المزيد عن المستوى الثاني.

لوي بوتي، بيت لحم

كيف يمكن تفسير الوضع الحالي ونقص الدخل لـ دفع تكاليف الغذاء ، ونقص الوظائف ؟ برأيي، المشكلة الأكبر هي النقص الأخلاقي الموجود عند اصحاب النفوذ . هذا لا يتعلق فقط بالحكّام الحاليين العرب. فبالرغم من انهم يجب أن يرحلوا الا أن هذا لن يحُل المشكلة.

النقص الأخلاقي بدأ يظهر للعيان في الحادي والعشرون من اب عام 1968. حيث قتل الاتحاد السوفيتي الوجه الانساني للأشتراكية ، من خلال "ربيع براغ"، في ذاك اليوم . ومنذ ذاك اليوم اصح سقوط الجدار مسألة وقت.

وعندما سقط الجدار عام 1989 ، اصبح سقوط السوق الحرة مسألة وقت ، وبات افتقار نظام السوق الحرة للأخلاق أمر واضح عندما اصبح رؤساء البنوك والشركات الكبيرة يحصلون على علاوات بملايين الدولارات ، مبنياً على الابتزاز . " اذا لم تعطني علاوات اضافية ، فسأذهب لـ شركة أخرى تدفع علاوات افضل  "  يظهرون ان مجرى المياه للاعلى ، والمال للاعلى .

ثم أتت الازمة الاقتصادية التي بدت ظاهرة للعيان في شهر ايلوول عام 2008 ، ولم تعد البنوك تثق في بعضها البعض،. وتم توظيف مليارات الدولارات لاستعادة هذه الثقة. ولكن من يدفع هذه الدولارات؟  أظهرت خسارة الوظائف الكبيرة بأن  الناس العاديون هم من يدفعوا الثمن .

ولكن هذا ليس كل شيء، فـ لقد ازدادت حدة الأفلاس الأخلاقي .

السوق الحرة " المقدسة" جلعت الناس ،المدمنون على تجميع المال بأي طريقة ممكنة يبدأوا بالتكهن بأرتفاع اسعار الغذاء. وهذا الامر أصبح ممكنا بسبب وجود فائدة قليلة جداً على الين تقترب الى الصفر بالمئة. فـيمكنك أن تستعير مليارات من الين ، وتحويلها الى عملة أخرى عليها نسبة فائدة أكبر ، وبعد سنة ستحصل على الربح بسبب الاختلاف في الفائدة . التكهنات حول الغذاء يرفع من اسعار الغذاء ، حيث يدفع الناس العاديون الربح للمتكهنين .

الرؤساء بعلاواتهم يتوقعون الربح من ملايين الدولارات الخاصة بهم . وهذه هي الطريقة التي يحصلون بها على الربح . فهم يرون انه من حقهم الطبيعي ان يحصلوا على الربح من اموالهم . وبهذه الطريقة تظهر الاشتراكية والسوق الحرة افلاسهم الاخلاقي.

اي طريقة يجب على استكشافها اذا اردنا تحقيق عالم حق، ومجتمع حق ؟ هذا هو السؤال الاهم. الديانات التوحيدية الثلاثة بينها رجلان صادقان : ابراهيم و ملكيصادق . احدهم يهودي والأخر ليس يهودي ز وهم مثال لكل انسان.

لذا ، فالسؤال الاول هو : كيف نجعل الرجال الصادقين العدلين يكونوا في السلطة ؟

والسؤال الثاني هو : كيف نستعيد المال المسروق بالتكهنات وما يسمي بالعلاوات ؟

القضية المركزية هي استعادة السلطة الاخلاقية . لسنا ناساً مثاليين ، ولكننا نحتاج الى مجلس عام يتكون من نساء ورجال صادقين ويترأسه شخص كـ أنغ سان سوو كي . ومثل هذا المجلس يحتاج  الى سلطة كافية  لتغيير نظام العالم لتفادي المزيد من سء استغلال النفوذ . ولاستعادة المال المسروق ولتحقيق استعادة الناس العاديين لحقوق التوظيف ، والغذاء ، والمياه الصاحة للشرب ، والعناية الطبية ، والسكن الاساسية .

لوي بوتي ، بيت لحم

وقد بدأت السنة الجديدة , أتمنى أن تكون سنة ملئيه بالأمل والخير على الجميع .

منذ ابتداء الثورات العربية في تونس, في كانون أول 2010, حدث الكثير من الأمور, والأمل بحل سلمي في الدول العربية أصبح مجرد مجموعة من العنف المتزايد وهنا لا لنل أن نقف عند ذلك ونسأل, ماذا يمكن أن نفعل ؟

باعتقادي, أن الوقت المناسب قد أن لبناء قاعدة مبنية على الثقة بيننا, كما وعلينا أن ندرك أن هناك مجموعة من الناس على استعداد لخسارة كل شيء من أجل تحقيق التغير والعدالة وفي المقابل, هناك من يقومون بالعكس. سواء نظرنا إلى الحاكم الأعلى في الجيش المصري, أو إلى الأسد في سوريا أو صالح في اليمن نجد أنهم جميعا يستخدمون نفس الأساليب للحفاظ على مناصبهم.

كما لا بد لنا أن ننظر إلى الخشية في الغرب والتي باعتقادي تكبر مع ظهور الجماعات الإسلامية ووصولها إلى سدة الحكم فكوني مسيحي , لا يعني أنني اخشي الإسلام, بل على العكس تماما , فكل هذه الأديان في النهاية ترد إلى إبراهيم عليه السلام لذل فدعوتي للإنسانية جمعاء على أن تكون متسامحة وعلى أن تنبذ العنف وكافة أشكاله وان تبني علاقاتها على التسامح لكون العنف يتعارض مع التسامح. وبصفتي مسيحي, فأنني أدعو الجميع للتعمق أكثر في الدين الإسلامي وأصوله وقواعده فهذه أفضل الطرق لأن نكون قادرين على التعامل مع الجميع.

وفي نفس الوقت لا بد لنا أن نتعامل مع العنف المتصاعد في مختلف أنحاء المنطقة لذا لا يمكنني أن أتحدث عن كيفية الوصول إلى ذلك , فأنا لست خبيرا عسكريا ولكن من الطبيعي أن استمرار الحرب سيؤدي إلى المزيد من القتلى , لذلك فعلينا نحن كبشر أن نقف إلى جانب إخواننا, وأن ندعم العائلات التي خسرت من تحب , وخسرت أطفالا أبرياء من أمثال حمزة الخطيب في سوريا.

من جهة أخرى, لا بد لنا أن نخاطب العائلات التي لديها أفراد في الجيش لكي نحاول إقناعهم بضرورة العدول عن قرارها, والعودة إلى المنطق, وان تتوقف عن قتل المدنين. كما وعلينا أن نعمل جاهدين لتأمين الحماية لمن يسرحون من الخدمة في الجيش وأن نستقبلهم مما سيؤدي في النهاية لجعل الجيوش ضعيفة ووهنه.

وفي النهاية, فأني أدعو الجميع باختلاف أطيافهم وخلفياتهم بأن ينظروا نظرة عميقة للقرآن والسنة وأن نركز النظر في دعوتهم لتحقيق الكرامة الإنسانية وأن نكون من المؤمنين لا بل ومن الداعين للتعددية والانفتاح على المجتمعات الأخرى وذلك لتحقيق حياة ذات معنى أكبر.

لويس بوهتي

جمعية الرهبان الفرنسيسكان – الأراضي المقدسة

ظل التطورات التي تشهدها الساحة العربية، فأن وضع المسيحسون اصبح يوما بعد يوما في خطورة متزايدة، حيث يرى الكثيرو أن المسيحسون جزء من العالم الغربي والذي لا يزال يراه العالم العربي كمحتل اقتصادي وسياسي لبلاده حيث خلقت هذه النظرة نوعا من الاتوتر مما أدى للمسحين بتصديق الامر وهجرتهم الى العالم الغربي بالرغم من انهم عرب ايضا.

ومن ناحية أخرى، يرى الحكام في الغرب المسلمين كتهديد لمجتمعاتهم مما أدى بهم بأن يكونوا نوع من التهديد في نظرهم، مما ادى الى تهديد للوجوجد الاسلامي في الغرب، كما ادى الى تشويه صورة الاسلام كدين مسالم وتحويله الى صورته الى دين عنيف مما خلق سلسلة من العنف انعكست بطياتها على المسلمين انفسهم كالخلافات التي نراها بين الشيعة والسنة في العراق واندونيسيا والتي هي بواقعها لا تمت للأسلام بصلة.

كيف نحافظ على سلم الاسلام ونهزم السلبية الناتجة عن هذه الافعال؟ لا اظن ان العنف سيحل المشكلة هنا لذا لا بد الرجوع الى اصولل الاسلام.

ولكن بعد ذلك أنا أسألك: متى تبدأ حركة الجهاد الكبير: المعركة ضد العدو في نفسك؟ لهذا، عليك أن تعرف نفسك.

لدي بعض الخبرة. نظمت أنا عشر مرات في الوقفة الاحتجاجية أمام الأسلحة ITEC أنه من السهل أن تصبح غاضبة من الناس الذين يبيعون الأسلحة. ولكن بالنسبة لي المهاتما غاندي هو مثال لكيفية التعامل مع العدوان. صمت خلال المعرض الأسلحة ITEC من أجل التعامل مع العدوان في نفسي. لقد واجهت أن هذا كان من المفيد للزوار وأدركت لماذا كنا نقف امام عادل السلاح دون مهاجمتهم شخصيا. حصلت على بعض من هذه المشاعر غير مريح وأظهر لهم. كان مجرد قطرة في محيط من عادل المدمرة. لكن الناس دفعها للتفكير في ما كانوا يفعلون.

مهم جدا في الإسلام هو شهر رمضان. بل هو احتمال للتعامل مع العدو في بلدي. بطريقة معينة هي عليه بالفعل تحديا للتوقف عن التدخين وشرب المياه، وعدم شرب النهار خلال أيام الصيف الحارة: لماذ؟ لكي نعرف ان نتعامل مع انفسنا وان نحافظ على السلام معها. كيفية تجنب عناء أقاربك بسبب شهر رمضان المبارك؟

الجهاد الكبير هو أصعب بكثير من الجهاد صغيرة، ولكن من المهم أيضا أكثر لإزالة الأشياء السيئة في نفسي.

وعلاوة على ذلك، عندما تقرأ آيات من القرآن الكريم 60 الشورى 7، ترى مدى قوة الإسلام يوجه للسلام: قد يكون من الله أن إقامة صداقة بينك وبين هؤلاء منهم الذين كانوا أعدائك. الله هو كل شيء. والله الكل غفور رحيم عموم.

بعد هذا المسار، يمكنك الحفاظ على كرامتك. السلام عليكم. ثم يمكننا أن ندرك أننا، مسلمين ومسيحيين، نحن اخوة بالنسبة لله.

لا بد من الذكر هنا، انه عندما احضر احدهم مرأة زانية الى السيد المسيح كانت رددت فعله "احضرو شاهدين لأثبات هذا الموضوع" وعندما قلمو بأحضارهم قال المسيح "من منكم لم يرتكب الزنا فليرمي الحجر الاول عليها" مما ادى بكل الرجال بالانسحاب وما كان على المسيح سوى أن يعفي عن المرأة ناصحا اياها بالابتعاد عن هذه الفاحشة.

في القرأن الكريم، أكد على انه لا بد من وجود 4 شهود لأثبات الزنا، الغرض الرئيسي من ذلك هو التستير على المرأة والرجل على حد سواء، كما كان واضحا بأن من يتهم مرأة بالزنا، هو من يحاسب بعقوبة "القذف" وهتك العرض. وعندما نسأل انفسنا، لما فرض الاسلام الحجاب على المرأة؟ فالجواب هنا هو انه لا بد للرجل من ان يقاوم اغرائته الداخلية وطريقة نظره للمرأة ويبدأ بالنظر لها من منظور اوسع وأكبر.

للنظر الى الطريقة التي أحترم بها الرسول المرأة، فهو من رفع من شأنها وقدرها، وسمح لها بالمشاركة السياسية والعسكرية، وهو من اعطاها حق اختيار الزوج، وهو من سمح لها اصلا بأن تكون جزءا من الحياة بعد أن نبذ ولغى عادة وئد البنات الجاهلية. قد يقول قائل بأن الاسلام سمح بتعدد الزوجات، هذا صحيح ، ولكن لتعدد الزوجات شروط رئيسية أهمها العدل (وهو منح جميع النساء نفس المقدار بالحب والعاشرة) وموافقة الزوجات على الزوجة الاخرى وبذلك فأن تعدد الزوجات يكون بالتراضي بين الرجل والمرأة.

من الامثلة الاخرى على احترام المرأة في الاسلام هي فريضة الحج التي تسمح للمرأة والرجل بالطواف جنبا الى جنب في نفس المكان، كما وأن اعظم مظاهر الاحترام تتجلى فور رؤيتنا لرجل يحمل امه المسنة على أكتافه لتأدية هذه الفريضة.

وفي النهاية، لكي نحترم المرأة وفقا لشريعة الاسلام لا بد لنل ان نكرمها كما أمر الرسول و ان نوقف العنف ضدها، فالمرأة هي الام وهي حاضنة الحياة .